CameliaJordana continue sa réflexion : "L'ensemble de ces chansons disent que si j'étais un homme, je demanderais pardon, je questionnerais les peurs, et je prendrais le temps de m'interroger. Car les Shalom Shalom, Dans cette 3ème partie, nous abordons des pistes pour rester connectés au Saint-Esprit; pour faire la différence et marquer notre Pourquoiles hommes doivent toujours prier sans jamais se relâcher ? 1ère raison : De prime à bord, parce que tout ce qui est vital et éternel ne vient à l'homme que par la prière. 2ème raison : Sans l'exercice de la foi, personne ne peux être agréable à Dieu, or la foi s'exerce dans la prière, et c'est à celui qui croit que tout Lannée 2017 marquera le 30e anniversaire de la mort de Dalida, décédée le 3 mai 1987. Durant toute sa vie, la chanteuse égyptienne aux origines italiennes, n'a cessé de chercher l'amour dans les bras de nombreux hommes. Une quête désespérée qui l'aurait conduite à sa perte, selon son frère Orlando qui confiait à Paris Match : "Les hommes de sa vie n'ont cessé d'aimer Dalida DariaDouguina, fille d'un célèbre "idéologue" proche de Vladimir Poutine, a été tuée dans un attentat alors qu'elle rentrait d'un festival, ce samedi 20 août. Les services de renseignement 667views, 10 likes, 3 loves, 0 comments, 2 shares, Facebook Watch Videos from L'Ombre de Shaddaï TV: Shalom, Si tu te reconnais dans un de ces traits, s'il te plaît, fléchis les genoux comme moi et CXy882E. Le Code du travail indique que le temps de travail effectif est le temps pendant lequel le salarié doit se tenir à disposition de son employeur et n’est pas libre de vaquer à ses occupations. Mais il va de soi que l’employeur n’a pas les pleins pouvoirs et ses obligations en matière de gestion des temps sont nombreuses et complexes. Pourquoi ? Afin d’éviter les abus et préserver la santé physique et mentale des salariés. D’ailleurs, en tant que RH, vous pouvez être amené à gérer une multitude de temps en fonction du secteur d’activité et des métiers existants dans l’entreprise. Le respect des obligations devient alors un art subtil que vous devez maîtriser pour ne pas faire courir à l’employeur des risques contentieux prud’hommes, sanctions pénales, détérioration du climat social. Pour ces raisons, nous vous avons préparé un récapitulatif des obligations de l’employeur en matière de gestion des temps ! Faisons le point. 1/ La durée légale de travail L’article L3121-27 du Code du travail fixe la durée légale de travail à temps complet à 35h/semaine, soit 151,67h/mois et 1607h/an. Toutefois, une convention ou un accord collectif peut prévoir une durée de travail inférieure ou supérieure à la durée légale. Ainsi, tous les salariés dont la durée du travail est inférieure à la durée légale ou conventionnelle sont considérés comme à temps partiel. Chaque collaborateur perçoit donc un salaire en fonction de la durée de travail qui lui est appliquée, à la condition qu’il soit présent ou en absence justifiée congé pour naissance par exemple et respecte ses heures de travail ! Rappelons qu’en cas de non-respect de la durée légale ou conventionnelle de travail, l’employeur peut être sanctionné par le Conseil des Prud’hommes pour rappel de salaires à quoi peuvent s’ajouter des indemnités pour dommages et intérêts si l’employeur n’a pas versé la rémunération correspondant aux heures effectuées. Besoin d'aide pour faire le suivi des temps de travail de vos collaborateurs ? Téléchargez notre modèle de feuille de temps. 2/ La durée maximale de travail Les articles L3121-18 et suivants du Code du travail régissent la durée maximale de travail. Voici ce qui est prévu La durée maximale quotidienne de travail est fixée à 10 heures La durée maximale hebdomadaire de travail est fixée à 48 heures sur une même semaine ou 44 heures par semaine en moyenne sur une période de 12 semaines consécutives. Toutefois, une convention ou un accord d'entreprise ou d'établissement ou, à défaut, une convention ou un accord de branche peut prévoir le dépassement de la durée maximale quotidienne de travail effectif dans la limite de 12 heures voir article L3121-19 du Code du travail. Des dépassements à la durée maximale hebdomadaire de travail sont aussi possibles par la négociation collective article L3121-23 du Code du travail. Enfin, comme si le sujet n’était pas déjà assez complexe, tous les salariés sont assujettis à cette durée maximale de travail à l’exception des cadres dirigeants qui ne sont soumis à aucune durée minimale ou maximale de travail ! 3/ Les heures supplémentaires D’après l’article L3121-29 du Code du travail, toutes les heures effectuées au-delà de 35 heures sont des heures supplémentaires. En contrepartie de ces heures supplémentaires, le salarié perçoit une majoration de 25% de la 1er à la 8e heure supplémentaire, puis une majoration de 50% au-delà de la 8e heure supplémentaire. Les cas particuliers Salariés à temps partiel si la durée conventionnelle de travail est inférieure à 35h/semaine, on ne parle pas d’heures supplémentaires, mais d’heures complémentaires jusqu’à la 35e heure. Salariés en forfait jour ou ayant un statut de cadre ils ne sont pas soumis à cette réglementation. Aussi, si l’employeur peut imposer des heures supplémentaires aux collaborateurs, il y a des limites à ne pas franchir. Afin d’éviter des abus et de préserver la santé des salariés, l’article D3121-24 du Code du travail fixe le contingent annuel d’heures supplémentaires à 220 heures. En cas de dépassement, le salarié a droit à un repos compensateur obligatoire. Rappel les cadres qui travaillent au forfait jour, certains salariés itinérants non-cadres et les cadres ne peuvent pas bénéficier du repos compensateur obligatoire. Enfin, n’oubliez pas qu’une convention ou un accord collectif d'entreprise ou d'établissement ou, à défaut, une convention ou un accord de branche peut prévoir des dispositions différentes en matière d’heures supplémentaires articles L3121-32 et suivants du Code du travail. Pensez donc à vérifier si vous êtes concerné. Pour suivre de près les temps de travail et les heures supplémentaires de vos collaborateurs, vous pouvez vous appuyer sur notre modèle de feuille de pointage 4/ Les temps de non-activité Toujours au regard du Code du travail, l’employeur a une obligation de préserver la santé et la sécurité des salariés. Ainsi, il doit respecter les temps de repos auxquels ont droit les salariés Le temps de pause 20 minutes toutes les 6 heures de travail consécutives Le repos obligatoire 11 heures consécutives de repos quotidien et 24 heures consécutives de repos hebdomadaire Les congés payés 5 semaines ou plus s’il existe des dispositions conventionnelles plus favorables. Là aussi, veiller toujours à vérifier si vous êtes soumis conventionnellement à des dérogations articles L3131-2 et -3 du Code du travail. 5/ Des cas particuliers En fonction de votre secteur d’activité et des métiers existants dans votre entreprise, vous pouvez avoir à gérer des cas particuliers. En voici quelques-uns Le forfait jour le salarié en forfait jour décompte le travail en nombre de jours travaillés annuellement et non en heures. Il n’a donc pas d’horaire minimum. La seule règle est qu’il travaille un certain nombre de jours par an. La loi limite le nombre de jours travaillés à 218 jours par an Article L3121-64 du Code du travail. Le travail de nuit la durée quotidienne maximale de travail pour les travailleurs de nuit est abaissée à 8 heures sauf exception Article L3122-6 du Code du travail. De même, lorsque la durée hebdomadaire du travailleur de nuit est calculée sur une période de 12 semaines consécutives, elle ne peut dépasser 40 heures Article L3122-7 du Code du travail. Les astreintes durant l’astreinte, le salarié est libre de s’occuper comme il le souhaite. Ce temps n’est donc pas considéré comme du travail effectif, et ne peut pas être rémunéré comme tel. Par contre, dès lors que le salarié intervient, il s’agit d'un temps de travail effectif qui doit être rémunéré en conséquence Article L3121-9 du Code du travail. Il en va de même pour les temps de trajets éventuels. Dans cet article, nous avons exposé les obligations de base et quelques cas particuliers. Toutefois, d’autres points restent à aborder quels sont les autres cas particuliers ? Quels risques concrets court l’employeur s’il ne respecte pas ses obligations en matière de gestion des temps ? Et comment les éviter ? l’HEURE de l’ÉPREUVE et le JOUR de la COLÈRE par Henri Rossier 1916 Note Bibliquest les sous-titres ont été rajoutés par Bibliquest Table des matières 1 - L’iniquité augmente, mais c’est encore le temps de la grâce 2 - Des jugements actuels pour réveiller la conscience des hommes 3 - L’ heure de l’épreuve » future 4 - Le jour de la colère 5 - Matthieu 24 - Différence entre Matthieu 24 et Luc 21 - Le commencement de douleurs - Les agents sataniques au jour de la colère - Grande tribulation - Les classes de personnes affectées par la grande tribulation - La fin, la venue du Fils de l’Homme Matt. 2429-31 - Signes de la venue du Seigneur Matt. 2432-44 6 - Les événements actuels ne sont pas l’ heure de l’épreuve » 7 - Les croyants, sel de la terre et lumière du monde 1 - L’iniquité augmente, mais c’est encore le temps de la grâce Les événements qui se déroulent depuis une longue année ont prouvé, à ne pas s’y méprendre, ce que l’on peut attendre du coeur naturel des hommes. Le péché sous toutes ses formes la violence et le mensonge, l’orgueil et l’ambition, l’injustice, la dureté de coeur, la cruauté, la jalousie et la haine implacable, la ruse et l’espionnage abject, l’égoïsme féroce, la calomnie, se donnent partout libre jeu. Des hommes, doués par nature de conscience et de noblesse relative, mais qui n’appartiennent pas à la famille de Dieu sont indignés de tout ce mal et, devant ce débordement des passions, n’ayant jamais appris à se juger eux-mêmes, en arrivent au mépris hautain de l’humanité. D’autres, sur lesquels le christianisme a exercé une influence bienfaisante, sans toutefois les avoir amenés à la repentance, font des efforts considérables et qu’on aurait tort de méconnaître, pour remédier à toutes les misères matérielles et morales, à tous les fruits du péché, portés par cette guerre sans merci. D’autres enfin, ayant compris, sous l’action du Saint Esprit et de la Parole dans leurs coeurs, que l’homme est perdu, et ayant trouvé à la croix de Christ le remède à leur propre état de péché, se sentent poussés à présenter aux âmes le salut, source même de leur bonheur, tout en désirant être les premiers dans les bonnes oeuvres envers toutes les victimes infortunées de cette terrible guerre. Tous ceux dont nous venons de parler sentent unanimement que cet état de choses ne peut durer longtemps, mais, ignorant que l’état du monde est sans ressource, plusieurs pensent que la victoire de leur parti amènera une ère de paix, de justice, de sécurité, qui leur permettra de jouir d’un repos durable, si chèrement acheté ; tandis que les chrétiens, instruits par les Écritures, ne partagent pas leurs illusions sur l’avenir du monde. Ils savent qu’une période de jugements se prépare, consistant en désastres beaucoup plus terribles que la calamité présente ; ils savent qu’avant la destruction finale de la terre, mais après une période de malheurs où elle sera battue comme un tapis qu’on secoue pour en chasser les ordures, un royaume inébranlable », un règne de justice et de paix, sera établi sous le sceptre glorieux du Seigneur Hébr. 1226-28. Cependant le courant actuel de l’iniquité déborde avec une telle force que, parmi les chrétiens véritables, plusieurs se demandent si nous ne traversons pas les temps de la fin, si nous ne sommes pas arrivés à ce commencement de douleurs » Matth. 248 qui précède le jour du Seigneur » 2 Thess. 22, nommé dans l’Ancien Testament le jour de l’Éternel ». Or, quelque calamiteux que soit le temps présent, nous pouvons affirmer, par la Parole, que cette pensée est erronée. C’est la venue du Seigneur pour enlever ses saints, qui sépare le temps actuel, le jour de la grâce, du jour des jugements. Cette, venue, les fidèles doivent l’attendre à toute heure du jour ou de la nuit, car ils ne savent pas quand le Maître de la maison viendra, le soir, ou à minuit, ou au chant du coq, ou au matin » Marc 1335. Or, il est impossible de s’y méprendre, nous sommes encore au jour de la grâce. S’il en était autrement, Dieu n’ajouterait pas chaque jour, par la conversion, de nouvelles âmes au nombre des élus pour le compléter, car le Seigneur viendra dès que le dernier croyant de l’économie actuelle aura été ajouté à son peuple céleste ; — s’il en était autrement, l’Église de Christ ne serait plus ici-bas. 2 - Des jugements actuels pour réveiller la conscience des hommes Quand nous parlons du jour des jugements » nous n’ignorons pas que, pendant la période de la grâce, divers jugements de Dieu sont venus rappeler aux hommes, en les poussant, à la repentance, que Dieu est juste et ne peut supporter le mal. S’ils ont oublié la justice et leurs actes, opposés à l’affirmation qu’ils combattent pour la justice, le prouvent suffisamment, ne trouvent-ils pas dans les événements présents une occasion de s’en souvenir ? Lorsque tes jugements sont sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice » Ésaïe 269. La grande patience de Dieu peut supporter longtemps l’iniquité ; il en fut ainsi dans le cas de Saül 2 Sam. 21 ; il en est ainsi dans tous les âges les hommes oublient leurs actes injustes, mais Dieu s’en souvient. Tout à coup, après des années peut-être, un jugement inattendu, fondant sur tel ou tel peuple, vient prouver que Lui n’a rien oublié. Toute injustice des hommes recevra une juste rétribution devant le grand trône du jugement final, mais il convient souvent à Dieu de faire connaître aux jours actuels, dans le gouvernement du monde, et avant le jugement des morts, sa justice et son horreur du péché, pour réveiller à salut la conscience des hommes. Sa conduite passée envers les nations sans loi, envers le peuple d’Israël sous la loi, en est la preuve ; et, à bien plus forte raison, ses jugements présents, dans le jour de la grâce, ont-ils pour but le salut des hommes. Aujourd’hui, c’est donc en vue du salut, que le Seigneur, tantôt, juge le mal, tantôt aussi le supporte avec patience La patience de notre Seigneur est salut » 2 Pierre 315. Il engage l’Assemblée de ses rachetés à faire comme Lui. Parce que tu as gardé la parole de ma patience », dit-il, je te garderai de l’heure de l’épreuve qui va venir sur la terre habitée tout entière, pour éprouver ceux qui habitent sur la terre. Je viens bientôt » Apoc. 311. 3 - L’ heure de l’épreuve » future La Parole que nous venons de citer est digne de la plus sérieuse attention. Les croyants qui forment l’Église de Christ, ses témoins dans le jour de la grâce, ne sont pas dans l’heure de l’épreuve, puisqu’ils en seront gardés. La venue du Seigneur aura lieu avant cette heure pour les en garder dans le ciel. Remarquez que l’Assemblée sera gardée, non seulement de la scène, mais de l’heure de l’épreuve. Il n’en sera pas ainsi du Résidu futur d’Israël qui fuira dans le désert, en son lieu, loin de la face du serpent » Apoc. 1214. Il trouvera un lieu de refuge, préparé pour lui, au milieu de la scène même du jugement. Tout, en étant gardé, il ne le sera ni de la scène, ni de l’heure ; mais l’Assemblée sera absolument conservée, dans les lieux célestes, hors de la scène où l’épreuve s’abattra, hors du temps où elle sévira, car ce n’est pas au ciel que les heures se comptent. Ce passage nous enseigne encore une autre vérité L’épreuve qui va venir sur la terre habitée tout entière » aura pour but d’éprouver ceux qui habitent sur la terre » et non pas d’éprouver l’Assemblée. Depuis une année, les chrétiens traversent de nouveau un temps très angoissant d’épreuve. Le Seigneur avait formé son Église ici-bas pour être, en Son absence, son témoin fidèle par une vraie séparation du monde, mais elle s’y est plus ou moins assimilée, perdant sa sainteté pratique et son témoignage. L’épreuve présente, l’y rappelle. Cependant, souvenons-nous-en, l’épreuve du peuple de Dieu diffère essentiellement de l’épreuve du monde. La première épître de Pierre chap. 412-19 nous renseigne sur le caractère de l’épreuve chrétienne et sur son but. Le feu ardent de la persécution était venu sur les chrétiens pour leur épreuve. Il était pour eux, d’une part, un privilège, puisqu’ils participaient ainsi aux souffrances, qui avaient conduit leur Seigneur et Sauveur de la croix à la gloire ; — mais ce feu ardent était, d’autre part, un jugement actuel sur eux, une discipline, destinée à les purifier et à réveiller leur espérance. Eux, qui étaient mis à l’abri du jugement à venir, avaient, un urgent besoin de cette discipline. Le temps était venu de commencer le jugement par la maison de Dieu ». Jamais, sans cela, ils n’auraient pu atteindre le salut, c’est-à-dire la victoire finale. Il en est de même pour nous aujourd’hui. Tout autre est l’épreuve du monde, de ceux qui habitent sur la terre », en contraste avec l’Assemblée, dont la bourgeoisie est dans les cieux. C’est de cette épreuve-là, encore future, que nous parle le verset de l’Apocalypse, cité plus haut. Elle n’a pour but, ni de purifier les hommes, ni de les améliorer, mais de les appeler à la repentance. Toutes les dispensations actuelles de Dieu envers le monde, sous l’économie de la grâce, n’ont, de fait, pas d’autre but. Dieu soit béni, par l’action du Saint Esprit, ces appels sont souvent entendus et un grand nombre d’âmes reçoit aujourd’hui le salut par la conversion. Mais l’épreuve future des hommes qui habitent sur la terre » *, — car tel sera leur caractère, toujours plus accentué, après l’enlèvement de l’Église dans le ciel — différera entièrement de l’époque actuelle, en ce que les hommes, avant définitivement rejeté les appels de la grâce ne seront plus mis à l’épreuve que par les jugements, quoique l’occasion soit encore laissée à la repentance. * Le terme Ceux qui habitent sur la terre » définit moralement, dans toute l’Apocalypse, les hommes ennemis du ciel, du Dieu du ciel, des saints qui habitent dans le ciel Apoc. 136. Ces hommes ont choisi la terre comme leur part et ont, de leur plein gré, accepté la domination de Satan sur eux, pour pouvoir conserver la terre comme leur domaine. Voyez pour ce mot Apoc. 310 ; 610 ; 813 ; 1110 ; 129 ; 138, 12, 14 ; 146 ; 172, 8. Le Pharaon, du temps de Moïse, en est un exemple frappant. Lors des cinq premières plaies il endurcit son coeur pour ne pas laisser aller les fils d’Israël. C’est pour lui l’heure de l’épreuve, où la repentance était encore possible. Lors des deux plaies suivantes l’Éternel, comme à regret, endurcit son coeur comp. Exode 912 avec le verset 35, puis l’endurcit définitivement dans les trois dernières plaies pour que désormais il n’écoute pas, ni ne se repente. L’heure de l’épreuve est passée, l’heure de la colère a sonné. Or la Parole nous apprend qu’au jour de l’épreuve dont il est parlé, pareils au Pharaon, les hommes refuseront de se repentir. En effet, l’heure de l’épreuve dont nous parlons et qui suivra immédiatement l’enlèvement de l’Église, ne portera pas de fruits dans les coeurs. Au moment où elle se terminera, avec la sixième trompette, ou deuxième trompette de malheur », il est dit Et les autres hommes, qui n’avaient pas été tués par ces plaies, ne se repentirent pas des oeuvres de leurs mains… ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leur magie, ni de leur fornication, ni de leurs larcins » Apoc. 920-21. * * Nous ne cherchons pas à limiter d’une manière absolue cette heure de l’épreuve », car, comme idée générale, elle peut embrasser toute la période de la fin, mais notre distinction a pour but de faire ressortir ce qui caractérise le commencement de la période prophétique. En tout cas l’heure de l’épreuve » commence en deçà des limites de la dernière demi-semaine de Daniel 4 - Le jour de la colère Comme nous venons de le voir, la période de l’histoire du monde à laquelle nous assistons est le jour de la grâce, le temps favorable, le jour du salut, dans lequel beaucoup de pécheurs sont arrachés au jugement final. Elle est aussi le temps où les croyants sont éprouvés et jugés car, dans l’avenir, ils ne viendront point en jugement pour être formés pratiquement à l’image de Christ ou être restaurés s’ils ont perdu de vue leur témoignage. La seconde période, encore future, est le jour de l’épreuve de ceux qui habitent sur la terre, épreuve à laquelle l’Église n’aura aucune part. Pendant cette période les hommes, si grandes seront leurs souffrances, si grande aussi leur ignorance du caractère de Christ, s’imagineront assister au jour de la colère de l’Agneau » Apoc. 617 ; mais des jugements plus terribles encore leur seront réservés. La troisième période est le jour de la colère. Elle commence au moment où Satan, l’Accusateur des frères », précipité du ciel sur la terre Apoc. 127-12, séduit la terre habitée tout entière ». Les hommes sont abandonnés à son influence ; Dieu endurcit leurs coeurs, comme il endurcit jadis le coeur du Pharaon. C’est Lui qui leur envoie une énergie d’erreur pour qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux-là soient jugés qui n’ont pas cru la vérité, mais qui ont pris plaisir à l’injustice » 2 Thess. 211-12. Ce jour est l’époque du règne de la Bête et du faux prophète l’Antichrist qui composent, avec le Serpent ancien », la trinité satanique ; l’époque encore de la fausse Épouse, de la chrétienté apostate, sous le nom de la grande prostituée et de la grande Babylone. C’est aussi l’époque de la grande tribulation. Les hommes qui habitent sur la terre » sont alors irrémédiablement perdus, mais Dieu se sert de la grande tribulation, suscitée par Satan, pour renouer ses relations interrompues avec le peuple Juif, et acquérir, au sein de cette nation incrédule, un Résidu croyant, noyau futur de son peuple terrestre Ésaïe 1021-22. Dans ce même temps il sauve, par la prédication de l’Évangile du royaume », une grande multitude, d’entre les nations, qui n’avait pas encore été mise en rapport avec le Christ. Les hommes, séduits par Satan, rendent hommage à la trinité satanique et blasphématoire. Les sept coupes de la colère de Dieu » Apoc. 161 n’ont sur eux d’autre effet que de leur faire blasphémer le Dieu du ciel, en sorte que, même sa colère ne les amène pas à la repentance. Le dernier acte de cette troisième période est la sortie de Christ du ciel avec ses armées, pour anéantir ses ennemis et fouler la cuve du vin de la fureur de la colère du Dieu Tout-Puissant ». C’est le jour du Seigneur *. Alors commence le Règne. Christ est proclamé publiquement Roi des rois et Seigneur des seigneurs » Apoc. 1915-16. * Son apparition, subite en jugement l’inaugure, mais ce jour se continuera après le règne glorieux de mille ans qui proprement n’en fait pas partie par l’entière destruction des cieux et de la terre 2 Pierre 310 et par le jugement des morts devant le grand trône blanc Apoc. 2012-15. Alors seulement se lèvera le jour de Dieu 2 Pierre 312, le jour éternel, avec de nouveaux cieux et une nouvelle terre où la justice habite ». Les saints d’aujourd’hui n’ont pas plus à faire avec le jour de la colère qu’avec l’heure de l’épreuve. Ils seront à l’abri de l’un et de l’autre, dans la gloire, auprès de Celui qui les délivre de la colère qui vient » 1 Thess. 110 ; ils seront associés avec Lui dans le jour du Seigneur » et dans son règne. C’est ce que les Thessaloniciens n’avaient pas compris, ébranlés qu’ils étaient par le feu ardent de la persécution qui s’abattait sur eux pendant le jour de la grâce. De faux docteurs les troublaient en leur annonçant que le jour du Seigneur, c’est-à-dire le jour de sa colère, était là 2 Thess. 21, 2. L’apôtre les met en garde contre de telles suppositions qui n’étaient autre chose qu’un effort de Satan pour leur ravir l’espérance de la venue de Christ et de leur rassemblement auprès de Lui. Cette espérance était leur ressource pour affronter des jours si fâcheux qu’ils faisaient penser au jour de la colère. Elle est aussi notre ressource, à nous, chrétiens, au milieu des calamités de la crise présente. Veillons donc soigneusement à ce que l’Ennemi ne détourne pas nos regards de la venue du Seigneur en les arrêtant sur les événements dont le monde est aujourd’hui le théâtre. Acceptons ces événements comme l’épreuve de notre foi et comme le jugement mérité de Dieu sur nous, chrétiens, sa maison. Voyons dans ces jugements l’appel pressant, peut-être le dernier, de la grâce de Dieu aux pécheurs, mais ne nous laissons pas ravir notre espérance, comme si les temps de la fin étaient là ! 5 - Matthieu 24 - Différence entre Matthieu 24 et Luc 21 La grande prophétie du Seigneur, au chap. 24 de Matthieu a pour but de nous renseigner sur les temps de la fin et particulièrement sur la consommation du siècle » v. 4 en rapport avec les circonstances des disciples juifs. Il est nécessaire que nous considérions ce chapitre en détail, car aucune partie de l’Écriture ne prouve davantage que les temps de la fin ne concernent pas l’Église, mais le Résidu juif et ceux qui sont convertis par son moyen. Mais, avant d’entrer dans ce sujet, il est important d’écarter certaines objections qui pourraient troubler le jugement des chrétiens et les induire en erreur à l’égard des temps de la fin. Voici notre observation La prophétie de Matth. 24 est encore mentionnée en Marc 13 et en Luc 21. Dans l’un et dans l’autre de ces deux Évangiles elle est moins localisée au temps de la fin que dans l’Évangile de Matthieu. En effet, les vers. 9 à 11 de Marc 13 nous parlent de disciples juifs devenus chrétiens et de leurs persécutions Comparez Matth. 1017-22 ; 2334-35 ; Luc 1211-12. En rapport avec ce caractère, Marc ne parle pas, comme Matth. 24, de l’évangile du royaume » mais du simple évangile prêché par les apôtres dans toutes les nations, ce qui a lieu encore aujourd’hui. Les vers. 12 à 15 de Luc 21 nous parlent d’une manière encore plus accentuée de la période actuelle, de ce qui, dit le Seigneur, aura lieu avant toutes ces choses » v. 12. Dans ce passage, les disciples chrétiens, issus du judaïsme tels que les douze apôtres, puis Paul, Étienne, Jacques, etc., seront persécutés, livrés aux synagogues, mis en prison, menés devant les rois et les gouverneurs, enfin mis à mort v. 12-17. Jérusalem sera environnée d’armées les armées romaines ; les disciples qui sont au milieu d’elle devront s’en retirer fait qui eut lieu historiquement v. 20-21 ; le peuple sera mené captif parmi toutes les nations ; enfin Jérusalem, sera foulée aux pieds des nations jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplis » v. 24. Toutes ces choses ont trait aux jours qui suivirent la mort du Sauveur et qui, aujourd’hui [écrit en 1916] même, ne sont pas encore arrivés à leur terme Israël est toujours dispersé, Jérusalem, encore foulée aux pieds des nations ; c’est donc de la période actuelle qu’il s’agit ici. Elle est intercalée dans la description des temps de la fin dans le but de relier les souffrances du Résidu juif futur avec celles des disciples juifs qui entouraient le Seigneur et formaient le Résidu d’alors, Nous ne poursuivons pas plus loin cette divergence si instructive entre les divers récits évangéliques *, l’ayant mentionnée seulement afin d’éviter toute confusion au sujet de la prophétie de Matth. 24. Cette dernière ne traite que des temps de la fin en rapport avec les circonstances du Résidu juif. Elle distingue entièrement l’histoire de cette époque de celle de la période chrétienne, c’est-à-dire du jour de la grâce. Cette période forme le sujet exclusif du chap. 25 **, car Matthieu procède toujours par grands tableaux d’ensemble. Nous nous occuperons donc uniquement, dans les pages suivantes, de ce que Matth. 241-44 nous enseigne. * Pour s’en rendre compte plus facilement, il suffit d’enfermer dans une parenthèse les deux passages Marc 129-11 et Luc 2112-24. ** Ou plus exactement du chap. 2445 au chap, 2530 - Le commencement de douleurs Le Seigneur venait de prononcer un jugement définitif sur Jérusalem et le peuple juif qui l’avait rejeté Voici, votre maison vous est laissée déserte, car je vous dis Vous ne me verrez plus désormais, jusqu’à ce que vous disiez Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! » 2338-39. Alors il sort et s’en va du temple » 241, acte solennel par lequel, il abandonne déjà, en figure, cette maison au jugement prononcé contre elle. Il dit ensuite v. 2 qu’il ne sera laissé du temple pierre sur pierre qui ne soit jetée à bas, événement qui eut lieu environ trente ans plus tard. Les disciples désirent savoir 1° quand ces choses la destruction du temple arriveront ; 2° quel sera le signe de sa venue venue dont il avait parlé au chap. 2339 ; et 3° celui de la consommation du siècle. À la première question le Seigneur ne répond pas ici ; nous en avons trouvé les détails en Luc 21 ; mais il aborde les deux autres. Il parle en premier lieu de ce que nous avons désigné plus haut par l’heure de l’épreuve », pendant laquelle des bouleversements formidables auront lieu Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerre ». Nation s’élèvera contre nation, et royaume contre royaume ; et il y aura des famines, et des pestes, et des tremblements de terre en divers lieux » v. 6, 7 . de faux christs s’élèveront et séduiront plusieurs ; les disciples juifs seront haïs des nations et persécutés ; plusieurs seront mis à mort v. 5, 9, 10. Enfin l’évangile du royaume sera prêché dans toute la terre habitée » terme qui, comme nous l’avons vu, caractérise le monde des derniers jours pour servir de témoignage à toutes les nations » v. 14. Tel sera le témoignage futur des disciples juifs *. Nous savons, d’après toute la prophétie de l’Ancien Testament, que ces disciples seront fidèles à la loi. C’est d’eux qu’il est dit, dès le début des Psaumes Bienheureux l’homme… qui a son plaisir en la loi de l’Éternel, et médite dans sa loi jour et nuit ». Aussi l’évangile de la grâce ne leur est pas confié **. Ces disciples prêcheront l’évangile du royaume ; ils annonceront parmi ces nations que le Messie, le roi d’Israël, le fils de David, va établir son règne, règne qui aura un caractère universel et éternel ; ils diront en tout lieu que le temps presse, qu’il faut se soumettre à Lui avant qu’il paraisse comme juge et écrase ses ennemis ; ils diront que ce jugement est à la porte. * Il se relie, avons-nous dit, au témoignage des disciples qui entouraient le Seigneur. Dès le début de son ministère, ils prêchèrent que le royaume de Dieu était proche » ; Jésus lui-même l’annonçait. Ce ministère fut interrompu par le rejet du Messie et reprendra son cours quand le Fils de David sera près d’entrer dans son règne. ** Il n’a été confié aux premiers disciples qu’en tant que devenus chrétiens, et faisant partie de l’Église, par la descente du Saint-Esprit. Toute cette période si troublée, terminée par l’Évangile du royaume, n’est cependant pour le monde qu’un commencement de douleurs ». La fin n’est pas encore ; » elle n’arrivera qu’après la prédication de l’évangile du royaume Alors », dit le Seigneur, viendra la fin » v. 6, 8, 14. La période dont nous venons de parler, c’est-à-dire le commencement de douleurs, comprend tous les événements qui ont lieu entre la fin de l’économie de la grâce, amenée par la venue du Seigneur pour enlever les saints, et ce qui est appelé la consommation du siècle » ou la fin ». En cherchant où l’Apocalypse place cette période, nous sommes ramenés à ce que nous avons dit plus haut au sujet de l’heure de l’épreuve ». Cette dernière comprend les chap. 6 à 9 de l’Apocalypse, c’est-à-dire les sept sceaux et les six premières trompettes. Seulement il ne faut pas oublier que l’Apocalypse, traite des jugements, qui, dans cette période, s’abattront sur la chrétienté, tandis que l’évangile de Matthieu nous parle des souffrances traversées par les disciples juifs pendant cette même période. Ils sont formés, par l’épreuve, en vue de traverser la grande tribulation et deviennent les instruments de Dieu pour préparer le Résidu des nations qui traversera cette tribulation avec eux, à recevoir le Seigneur, venant dans son règne. La période qui suit l’heure de l’épreuve est, pour le monde, celle de la colère de Dieu ; pour le Résidu, celle de la grande tribulation ; pour tous, la consommation du siècle. Celui qui persévérera jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé » v. 13. - Les agents sataniques au jour de la colère La troisième période, avons-nous dit, est le jour de la colère de Dieu. Cette colère est déjà révélée du ciel. contre toute impiété et iniquité des hommes Rom. 118. Elle sera exécutée dans le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu » Rom. 25. Dans le chap. 24 de Matthieu, elle s’ouvre au v. 15 et se termine au v. 28. Dans l’Apocalypse, elle s’étend depuis le chap. 10 au chap. 19 *. * Remarquons que la septième trompette, au chap. 1114-18, est un court résumé de cette période, mais toutefois la dépasse considérablement, car il embrasse le millénium et le jugement des morts. Un événement capital en marque le début Satan est précipité du ciel Apoc. 127-12. Dans sa fureur, sachant qu’il a peu de temps, il emploie trois instruments terribles pour conserver son règne ici-bas en s’opposant à Dieu par l’anéantissement des saints. Le premier de ces instruments est la Bête » du chap. 131-10 et 1711. Elle représente à la fois l’empire Romain, jadis frappé à mort, maintenant ressuscité, et son Chef, l’empereur romain à Rome. Cet empire, avec ses dix cornes qui sont dix rois ou royaumes, l’union des races latines, sort de la mer 131. En langage symbolique, la mer est un état d’anarchie des peuples. Cet état n’a pas de rapport avec l’organisation présente des nations. Il est possible que la lutte à laquelle nous assistons le prépare ; car, pour un esprit attentif, la victoire ou la défaite des nations, maintenant en guerre, peut avoir comme résultat, proche ou éloigné, le triomphe des idées socialistes et anarchistes, les peuples se déclarant las d’être ruinés et conduits au carnage pour satisfaire l’orgueil et les ambitions de ceux qui les gouvernent, et s’estimant maîtres de leurs propres destinées. Le second instrument de Satan est la seconde bête » du chap. 1311 l’Antichrist, le faux prophète, le faux Messie, l’homme de péché. Nous voyons ici le pouvoir spirituel, satanique, séducteur, blasphémateur, idolâtre et persécuteur, concentré dans un homme. Cette Bête monte de la terre. Elle ne sort pas de l’anarchie, mais, en langage symbolique, d’une organisation politique et religieuse qui fait profession d’être en relation avec Dieu. Que ce soit l’organisation juive nationale future, ou toute autre, n’est-il pas frappant que l’organisation tant vantée de certains peuples ne conduise qu’à l’antichristianisme ? Cette organisation trouvera son représentant dans un homme qui, d’une part, usurpera le titre de Messie et d’autre part s’opposera à l’idée chrétienne en niant le Père et le Fils. Les symptômes précurseurs de l’apostasie finale ne manquent pas de nos jours. Le troisième instrument de Satan est la grande Babylone, la chrétienté apostate, la fausse Église persécutrice, dernière évolution du Romanisme idolâtre représenté par Thyatire, et de Laodicée, vomie de la bouche du Seigneur. La grande Babylone aura la prétention de dominer la Bête romaine, le pouvoir impérial avec ses dix rois, et sera finalement détruite. - Grande tribulation Tout ce dont il vient d’être question n’est pas mentionné, dans le chap. 24 de Matthieu. La raison en est simple Ce chapitre, ne traite pas, comme l’Apocalypse, de l’histoire finale de la chrétienté, mais des circonstances que traversent les disciples juifs, le Résidu de la fin, pendant le sombre jour de la colère de Dieu sur le monde. Satan, précipité du ciel où il ne pourra plus accuser les saints de l’économie actuelle, introduits dans la gloire, tournera sa rage contre les fidèles du Résidu. Il actionnera toutes les puissances terrestres et les hommes qui habitent sur la terre » contre Dieu et son Christ qu’il persécutera dans la personne de ses témoins. L’Apocalypse, ne mentionne ce Résidu juif qu’incidemment, pour le situer dans le cadre des événements de la fin tels les 144,000 scellés du chap. 7, les témoins dont l’histoire est racontée dans le contenu du petit livre » chap. 10 à 1113, enfin la femme poursuivie par le dragon au chap. 1213-17. Mais, par contre, l’Apocalypse fait ressortir l’existence du Résidu d’entre les nations, d’une immense multitude 79-17 convertie par l’Évangile du royaume, et nous parle de ses souffrances et de son triomphe final. Nous avons dit que l’expulsion de Satan hors du ciel inaugure le temps de la colère de Dieu sur le monde, mais aussi le temps de la furieuse activité de l’Ennemi, dont le premier acte, en réponse aux jugements divins qui s’abattent sur la terre, est de provoquer la grande tribulation. Elle a pour but d’anéantir le témoignage de Dieu dont le Résidu juif est le fidèle représentant. Elle cherche donc à l’atteindre à Jérusalem, dans le lieu même où, selon le prophète Daniel et selon les Psaumes, il s’est formé après la rentrée de la nation juive incrédule dans son pays *. Le signal du début de la grande tribulation sera l’établissement d’une idole, l’abomination de la désolation » dans le temple de Jérusalem, rebâti et rendu au culte judaïque sous la garantie du chef de l’empire Romain Dan. 927. Daniel parle de cet événement prophétique au chap. 1211 de son livre **, et le Seigneur le recommande à la sérieuse méditation de ses disciples Matth. 2415, car il inaugure la dernière demi-semaine de Daniel, ou les trois ans et demi de la grande tribulation et de la colère de Dieu. La durée de cette période nous est confirmée par un grand nombre de passages ***, tandis que la durée de la période précédente, de l’heure de l’épreuve et du commencement de douleurs, nous est inconnue. * La restauration nationale des Juifs est un des premiers événements qui présagent la fin. ** La mention qui en est faite au chap. 1131 en est la préfiguration historique sous le règne d’Antiochus Épiphane. *** Voyez Dan. 725 ; 927, 127 ; Apoc. 112, 3 ; 126, 14 ; 135. La. période de la grande tribulation se terminera à la venue du Fils de l’homme » 2427. Quoiqu’elle ait un caractère plus spécialement juif, la grande tribulation atteindra toute chair v. 22. La multitude des sauvés d’entre les nations la traversera aussi bien que le Résidu juif Apoc. 714, mais personne ne sera à l’abri de cette tourmente. Si Satan la suscite contre les élus, Dieu la permet pour les purifier, et sa colère l’emploie pour le jugement des hommes qui habitent sur la terre ». Au point de vue exclusivement juif, elle est appelée la détresse de Jacob *. Cette détresse de Jacob, nous la rencontrons constamment sous le nom de détresse tsar, tsarah dans les prophètes et dans les Psaumes **. C’est d’elle qu’il est spécialement question en Matth. 24. * Jacob est d’habitude, dans les prophètes, le peuple d’Israël représenté par la tribu de Juda, tandis qu’Israël est souvent le peuple représenté par la tribu d’Éphraïm. ** Dans le reste de l’Ancien Testament, sauf quelques exceptions, comme par exemple en type, en Gen. 4221, ce mot signifie simplement trouble, angoisse. - Les classes de personnes affectées par la grande tribulation Nous avons déjà parlé des agents sataniques de la grande tribulation. Revenons encore une fois sur les trois classes de personnes qu’elle affectera la première, pour y trouver son jugement, les deux autres, en vue de leur délivrance finale. 1° La première est la chrétienté adultère, représentée dans le temps actuel par Thyatire, le Romanisme, avec la femme Jésabel qui se dit prophétesse » Apoc. 240, et dans un temps futur par la grande Babylone », la grande prostituée », la chrétienté apostate et idolâtre Apoc. 171-7. Ce système existe aujourd’hui en germe, en Jésabel, mais, subira son jugement dans l’avenir, car le Seigneur dit Voici, je la jette sur un lit et ceux qui commettent adultère avec elle dans une grande tribulation », à moins qu’ils ne se repentent de leurs oeuvres ; et je ferai mourir de mort ses enfants » Apoc. 222. Ce système acquerra son plein développement après l’enlèvement de l’Église. Il peut être envisagé au point de vue religieux Apoc. 17, ou au point de vue civil et mondain Apoc. 18. Après l’avoir supporté quelque temps, le pouvoir politique, représenté dans le monde occidental par les dix rois », anéantira la Prostituée », mangera sa chair et la brûlera au feu » Apoc. 1716. Elle avait prétendu s’emparer de la puissance religieuse, contrairement aux vues de l’Antichrist ; et de la puissance politique la Bête sur laquelle la femme est assise contrairement aux vues du pouvoir impérial. C’est alors que la tribulation tombera sur cette fausse Épouse, devenue un poids insupportable pour ceux qui l’avaient d’abord tolérée comme agent de persécution, mais qui sont ensuite les instruments inconscients du terrible jugement de Dieu sur elle. Toute la civilisation attachée à ce qui s’appelle aujourd’hui la chrétienté, à ce qui sera alors Babylone, sera anéantie. En un seul jour viendront ses plaies ; en une seule heure, toutes ses richesses accumulées seront changées en désolation Apoc. 138, 10, 19. 2° La seconde classe comprend une grande foule que personne ne pouvait dénombrer, de toutes nations, et tribus, et peuples, et langues » Apoc. 714. L’Évangile de la grâce, n’étant point parvenu à cette multitude pendant la période actuelle, elle se convertira à l’ouïe de l’Évangile du royaume Matth. 2414 ; Apoc. 146. Cet Évangile du royaume, nous l’avons dit plus haut, est la bonne nouvelle portée par les disciples juifs le Résidu de Juda, d’abord parmi les villes d’Israël, puis parmi les nations. Ils annoncent que le royaume des cieux s’est approché » et que, pour être sauvé, on doit se soumettre au Roi qui va paraître. Cet Évangile fait donc appel à la foi. Les douze apôtres et le Seigneur lui-même furent les premiers porteurs de l’Évangile du royaume Le royaume s’était approché », disaient-ils ; il était au milieu des Juifs » dans la personne de Jésus, le Roi ; mais ce premier ministère juif fut interrompu par la réjection et la mort du Messie. Il fut remplacé par l’Évangile de la grâce et par l’économie actuelle qui substitua l’Assemblée à la nation juive. Le Résidu juif de la fin reliera son témoignage à celui des premiers disciples juifs ; c’est pourquoi le Seigneur dit à ceux-ci ; Vous n’aurez pas achevé de parcourir les villes d’Israël, que le Fils de l’homme ne soit venu » Matth. 1023. La grande foule », évangélisée par ces disciples, aura part aux bénédictions du règne de Christ sur la terre pendant le millénium Apoc. 714-17. Auparavant une partie de ces fidèles sera mise à mort pour avoir refusé de se soumettre à la Bête et au faux prophète Apoc. 1315. Ces bienheureux martyrs seront ressuscités et auront part, avec tous les saints de la première résurrection, à la gloire dans les lieux célestes Apoc. 152-4. Ils seront réunis aux martyrs de l’époque qui précède la grande tribulation les âmes sous l’autel pendant l’heure de l’épreuve », Apoc. 69 et aux martyrs du Résidu Juif mis à mort à Jérusalem Apoc. 117-12. Alors tous les saints ressuscités et glorifiés dans les lieux célestes exerceront le jugement avec Christ et régneront mille ans avec Lui Apoc. 204. La grande foule », laissée sur la terre sans subir le martyre, héritera du royaume qui lui est préparé dès la fondation du monde » Matth. 2534 et vivra en paix et en sécurité pendant mille ans sous l’heureux sceptre du Roi des nations ». 3° La troisième classe comprend le Résidu juif, formé à Jérusalem et en Judée, après le retour national des Juifs dans leur pays, et délivré enfin lors de l’apparition du Messie sur la montagne de Sion Zach. 144 ; Actes 111. C’est de ce Résidu que parle le cbap. 24 de Matthieu, les chap. 111-13 et 1213-17 de l’Apocalypse, et une quantité innombrable de passages des prophètes. Il est composé de deux compagnies. La première s’enfuit, selon l’ordre donné par le Seigneur, lors de l’établissement de l’abomination » dans le temple de Jérusalem, au commencement de la seconde demi-semaine de Daniel. Elle traverse la grande tribulation en pays étranger, parmi les nations qui, de toute part, entourent le territoire d’Israël Matth. 2421, mais elle y est préservée en totalité, sans que le fleuve des peuples, lancé par Satan à sa poursuite, réussisse à l’engloutir Apoc. 1213-16. Ses souffrances seront indescriptibles Si ces jours-là n’eussent été abrégés, nulle chair n’eût été sauvée, mais, à cause des élus, ces jours-là seront abrégés » Matth. 2422. La seconde compagnie du Résidu restée à Jérusalem pour y rendre témoignage, ayant continuellement la mort suspendue sur sa tête, mais soutenue de Dieu et agissant contre ses ennemis avec la puissance miraculeuse de Moïse et d’Élie les deux témoins d’Apoc. 111-9, subira le martyre partiellement, mais surtout dans ses chefs. Ceux qui auront péri pour leur témoignage ressusciteront aux yeux de leurs ennemis pour rejoindre, avec tous les martyrs de la fin, les myriades des saints glorifiés dans le ciel Apoc. 1111-12 ; 204. Les deux compagnies formant le Résidu de Juda, qui ont été préservées au milieu de cette épouvantable tribulation, — car, à leurs souffrances physiques et morales, s’ajoutera le danger perpétuel d’être séduites par de faux Christs et de faux prophètes, Matth. 2424 — seront enfin délivrées par l’apparition glorieuse du Messie que leur peuple avait crucifié, et formeront le noyau de l’Israël millénaire. À ce noyau viendra se joindre, un peu plus tard, le Résidu des dix tribus, ramené dans son pays après d’autres vicissitudes. * * * - La fin, la venue du Fils de l’Homme Matt. 2429-31 Il nous reste encore à considérer un dernier point, mentionné au v. 29 à 31 du chap. 24 de Matthieu. Aux v. 4 à 14 le Seigneur décrit à ses disciples le commencement de douleurs » ou l’heure de l’épreuve » qui visitera la terre pour éprouver ceux qui y habitent. L’épreuve précédera la fin, car le Seigneur dit à son sujet La fin n’est pas encore ». Aux v. 15 à 28 il décrit la fin qui suit cette première période v. 14, et nous trouvons ces paroles Alors viendra la fin ». Le Seigneur répond ainsi à la question de ses disciples au sujet de la consommation du siècle » v. 3. Cette fin est remplie par la grande tribulation, accompagnée des événements et des jugements terribles qui nous sont révélés dans l’Apocalypse. Le dernier événement de cette période est l’apparition subite du Seigneur, la venue du Fils de l’homme » pour exercer le jugement sur le monde rebelle Où que soit le corps mort, là s’assembleront les aigles » v. 28. Voyez Apoc. 1911-16, puis 28-29. Sa venue ou son apparition, suivi de toutes les armées célestes, a pour but l’établissement de son règne par le jugement guerrier des nations, du peuple juif apostat, et de leurs deux chefs, la Bête et le faux prophète. C’est le dernier acte de la fin *, la dernière explosion de la colère de Dieu, le dernier rugissement du lion de Juda, prenant possession de la montagne de Sion et de la sainte cité, capitale de son royaume terrestre. * Nous laissons intentionnellement de côté le jugement de l’Assyrien que nous traitons en détail dans d’autres écrits. Le chap. 24 de, Matthieu laisse entièrement de côté Sa venue pour enlever les saints et les prendre auprès de Lui dans la maison du Père. Le Seigneur fait connaître cette vérité à ses disciples en Jean 141-3, mais dans le récit de Matthieu il n’aborde le sujet des saints de l’économie actuelle, de l’Église et de la maison de Dieu, que depuis le v. 45 de notre chapitre jusqu’au v. 30 du chap. 25, c’est-à-dire après avoir traité des temps de la fin en rapport avec le peuple juif au chap. 241-43. Les v. 29 à 31 répondent à la question des disciples Quel sera le signe de ta venue ? » v. 3. Quand le Seigneur viendra enlever son Assemblée, avec tous les saints ressuscités, il n’y aura pas de signes. La dernière trompette » et la voix de l’archange » 1 Cor. 1552 ; 1 Thess. 416 ne retentiront qu’aux oreilles de ses bien-aimés. Les yeux des hommes qui habitent sur la terre » seront fermés à cet événement. Par contre, son apparition, sa venue comme Fils de l’homme, sera immédiatement précédée de signes Immédiatement après la tribulation de ces jours-là, le soleil sera obscurci et la lune ne donnera pas sa lumière, et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées » v. 29 *. * Il y aura des signes précédant la période de la grande tribulation Joël 230, 31 ; il y en aura à la fin de cette période, avant l’apparition du Fils de l’homme Joël 315 ; et ici, le vers. 29. Mais alors paraîtra le signe » au sujet duquel les disciples désiraient être renseignés. Ce signe sera le Fils de l’homme paraissant dans le ciel » *. De cette manière le Seigneur attache les yeux et les coeurs des disciples de la fin à sa personne, à travers tant d’événements qui pourraient les en distraire. Il en est de même pour nous aujourd’hui. Jésus se présente personnellement à nous ; il dit Je suis l’étoile brillante du matin » ; il dit Je viens bientôt », afin que l’Église n’attende pas autre chose que Lui-même et puisse dire Amen ! viens, Seigneur Jésus ! » * Dans la Parole, une personne est souvent un signe. En Luc 212, le signe est le petit enfant couché dans une crèche ». Le Seigneur ne donne aux Juifs qui le rejettent que le signe de Jonas ». En Apoc. 121, le signe est une femme » ; en 151, les sept anges », etc. Lorsque le Fils de l’homme, paraîtra sur les nuées, il sera vu de tous ceux qui n’ont pas voulu croire en Lui, quand il était encore invisible Toutes les tribus de la terre se lamenteront quand elles verront le Fils de l’homme, venant sur les nuées du ciel, avec puissance et une grande gloire ». C’est alors qu’Il enverra, ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis l’un des bouts du ciel jusqu’à l’autre » v. 31. Comme la trompette avait rassemblé les saints célestes, elle sera maintenant le signe du ralliement de tous les saints terrestres, Juifs ou Gentils, qui auront part aux bénédictions de Son royaume glorieux. Cet exposé que nous, aurions voulu pouvoir raccourcir, est destiné à prouver que, les temps de la fin, le jour de l’épreuve et le jour de la colère, diffèrent essentiellement du jour de la grâce et du salut qui luit encore pour un peu de temps sur le monde, à travers les convulsions dont il est actuellement le théâtre. - Signes de la venue du Seigneur Matt. 2432-44 Quelques mots encore, sur les v. 32 à 44 de notre chapitre. Aux v. 32 à 34 le Seigneur fait savoir à ses disciples ce qui leur permettra de reconnaître que le temps de leur délivrance est proche. D’abord la parabole du figuier Quand déjà son rameau est tendre, et qu’il pousse des feuilles, vous connaissez que l’été est proche ». Le figuier, comme la vigne et l’olivier, est un symbole du peuple d’Israël. Quand donc le Résidu commencera à bourgeonner et à verdir, les disciples sauront que la saison de la moisson, qui sera celle de leur délivrance, est proche. De même, quand ils verront toutes ces choses », c’est-à-dire leurs premières et dernières afflictions, ils sauront que cela » — la consommation du siècle et la venue du Seigneur — est proche, à la porte ». Les disciples futurs, traversant de si cruelles angoisses, seront encouragés — et ils en auront grand besoin, — en voyant se dérouler sous leurs yeux les événements de la fin, comme ils avaient été prédits. Ils seront ainsi gardés de se laisser séduire ou d’être portés à des conclusions prématurées quand le commencement de douleurs » s’abattra sur eux. Lorsque l’abomination de la désolation sera établie dans le lieu saint » ils sauront que les jours de leur détresse seront abrégés, car elle ne dépassera pas la dernière demi-semaine de Daniel, c’est-à-dire trois ans et demi. Les fidèles du Résidu, ne connaissant qu’imparfaitement le Messie, et ne devant avoir les yeux complètement ouverts que lorsque, pareils à Thomas, ils auront vu les blessures à ses mains » Zach. 136, et auront reconnu le Seigneur de gloire dans le Sauveur, jadis crucifié, — le Résidu, dis-je, sera conduit pas à pas, à travers les événements de la fin, jusqu’à la pleine connaissance de son Rédempteur. Il n’en est pas ainsi pour nous Bienheureux », dit le Seigneur, Ceux qui n’ont point vu et qui ont cru » Jean 2029. Nous l’aimons sans l’avoir vu, et, croyant en Lui, quoique maintenant nous ne le voyions pas, nous nous réjouissons d’une joie ineffable et glorieuse », possédant déjà le salut et la vie éternelle, et n’attendant plus que la gloire. Devant cette perspective et afin que, pauvres êtres infirmes que nous sommes, nous ne la perdions jamais de vue, le Seigneur prend soin de nous affliger pour un peu de temps et d’éprouver notre foi par le feu de diverses tentations, et c’est à quoi doivent aboutir les événements que nous traversons aujourd’hui. Ayons pleine confiance dans le résultat que Dieu veut leur faire produire. Disons-nous avec l’apôtre Cela est nécessaire », mais ne regardons pas à ces événements comme s’ils étaient le signe de la venue prochaine du Seigneur pour son Église, ou même comme un commencement de douleurs. Le Résidu, lui, aura besoin de ces choses par lesquelles il sera conduit à la connaissance de Celui que son peuple avait rejeté. Pour nous, la venue du Seigneur que nous connaissons sans l’avoir vu est, non pas une chose future, ni même prochaine, mais une chose actuelle. Le Seigneur vient. Sommes-nous appelés à attendre autre chose ? Attendons-le aujourd’hui, tout en profitant des épreuves qu’il lui plait de nous dispenser. S’il nous faut passer par le feu du creuset, c’est afin que l’or soit purifié de tout alliage, et que l’espérance remplisse nos coeurs de la joie ineffable de sa prochaine venue ! Il vient ! Veillons sur l’huile de nos lampes. Si peut-être leur lumière était près de s’éteindre, hâtons-nous de l’attiser, afin que le Seigneur nous trouve l’attendant, comme de fidèles serviteurs, pour lui ouvrir aussitôt, quand lui, le Maître et l’Époux, viendra et heurtera ! En vérité », ajoute le Seigneur, en parlant à ses disciples des temps de la fin, cette génération ne passera pas que toutes ces choses ne soient arrivées » v. 34. Cette génération incrédule qui rejetait son Messie, descendu vers elle en grâce, se retrouvera la même, sans changement, à la fin des temps. Comme le Résidu futur se rejoindra aux premiers disciples qui entouraient Jésus, la nation apostate future se reliera à celle qui, devant son Roi, venu comme Sauveur au milieu d’elle, criait Ôte, ôte, crucifie-le ! » Quant à ce jour-là et à l’heure, personne n’en avait connaissance », sinon le Père, mais ce dont les disciples pouvaient être assurés, c’est que leurs frères juifs seraient sauvés à la fin des temps, au travers de la tribulation, comme Noé le fut au travers du déluge, et que la venue du Fils de l’homme, en enlevant les méchants, laisserait les justes ici-bas pour jouir du règne du Messie, comme Roi de justice, Roi de paix et Roi de gloire v. 37-44. 6 - Les événements actuels ne sont pas l’ heure de l’épreuve » La conclusion que nous pouvons tirer de tout ce qui vient d’être présenté est celle-ci Les événements que nous traversons ne sont en aucune manière, l’heure ou le temps de l’épreuve qui va venir sur la terre habitée tout entière, pour éprouver ceux qui habitent sur la terre ». Dans le temps actuel la grâce appelle les hommes par des jugements, après les avoir appelés maintes fois déjà, soit par l’Évangile, soit par les soins de sa Providence. Dans un temps prochain le Seigneur éprouvera, une dernière fois les habitants de la terre par ses jugements, mais sans la ressource de la grâce, afin de montrer si le coeur de l’homme est encore susceptible de repentance. Alors, si les hommes, et cela arrivera, continuent à endurcir leurs coeurs, Dieu les endurcira et versera sur eux les sept coupes de sa colère. Cet aveuglement, envoyé de Dieu, a-t-il quelque chose qui doive nous étonner ?, Dieu ne doit-il pas montrer enfin sa justice en jugement, quand l’homme a refusé de recevoir sa justice à salut ? À combien d’épreuves la patience de Dieu n’a-t-elle pas mis le coeur de l’homme pécheur ? L’homme laissé à ses propres ressources, avant le déluge ; l’homme éprouvé par la loi, éprouvé par la prophétie, éprouvé par la grâce, éprouvé enfin par les jugements de l’heure de l’épreuve qui précède la colère finale ! Ont-elles manqué en un seul point, toutes les voies de Dieu à l’égard de l’homme ? Eh bien ! soit, il manque un dernier point. Après le déploiement de sa juste colère, Dieu soumettra encore l’homme à l’épreuve de la gloire. Dix siècles de ce régime de paix et de justice, où chacun de ses péchés était réprimé, modifieront-ils peut-être son coeur ? À la fin de ce règne merveilleux Satan sera délié, et, sauf la multitude des élus, toutes les nations se soulèveront contre Dieu et contre son Oint. Le jugement des morts mettra fin, par une destruction éternelle, à toute l’histoire de l’homme pécheur ! 7 - Les croyants, sel de la terre et lumière du monde Bien-aimés ! combien notre sort diffère de celui-là ! Le jugement est derrière nous et la croix de Christ est l’éternel témoin qu’il est passé à toujours ; la gloire de Christ va nous recevoir et rayonnera sur nous éternellement, quand nous serons dans la maison du Père avec Lui ! Il vient pour nous y introduire ; mais, en son absence, il nous laisse encore, pour un jour peut-être, ici-bas, nous demandant de le faire connaître au monde, en reproduisant ses traits dans notre conduite jusqu’à ce qu’Il vienne. L’offrande de Lui-même qu’il faisait à Dieu, soit dans sa vie, soit dans sa mort, était salée de sel, selon qu’il est dit Tout sacrifice sera salé de sel » Marc 949 ; Lév. 213. Le sel, était, chez Lui, la sainteté pratique, la séparation entière de tout son Être pour Dieu. À la veille de son départ il disait à ses disciples Vous êtes le sel de la terre » Matth. 513. L’action et la présence de son Esprit agissant dans le coeur des croyants pour y produire la sainteté pratique, est actuellement la seule barrière au développement final de la corruption dans ce monde. C’est pourquoi le Seigneur dit Ayez du sel en vous-mêmes » Marc 91. Si le sel devient insipide, avec quoi lui donnerez-vous, de la saveur ? Il n’est plus bon à rien qu’à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes. Il n’est propre ni pour la terre, ni pour le fumier » Matth. 513 ; Luc 1434. Sans une vie de sainteté pratique, sans avoir nos coeurs séparés du monde et de ses convoitises, pouvons-nous être d’aucune utilité pour Christ et le représenter ici-bas en son absence ? En nous accommodant au monde nous ôtons toute saveur au nom de Christ et nous attirons un jugement sérieux sur nous-mêmes. N’en avons-nous pas fait l’épreuve pendant l’année qui vient de s’écouler ? Le Seigneur nous dit encore Vous êtes la lumière du monde » Matth. 514. Quel privilège ! Il disait de lui-même Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde » Jean 95. Il était la lumière et cette lumière émanait de Lui pour éclairer toutes choses, tandis qu’Il marchait au milieu des hommes. Et maintenant il fait de nous cette lumière, car nous sommes lumière dans le Seigneur » Éph. 58. Nous sommes laissés ici-bas pour continuer son témoignage devant les hommes, car, comme le sel est en nous-mêmes, la lumière luit au dehors. Avons-nous mis notre témoignage sous le boisseau ou sur le pied de lampe ? Notre lumière a-t-elle lui devant les hommes, comme une ville située sur une montagne, qui ne peut être cachée ? Avec quelle humiliation ne devons-nous pas reconnaître que nous avons manqué en sainteté pratique, que nous avons manqué comme témoignage du Seigneur ! Mais il en est temps encore ! Si la lumière est sous le boisseau, elle n’est pas encore éteinte, et ce n’est pas Lui qui éteindra le lumignon qui fume. Mettons diligemment notre lampe sur un chandelier qui la fasse connaître à tous ceux qui sont dans la maison ». Nous allons être transportés dans la maison du Père où nous luirons comme le soleil Matth. 1343 ; alors la lumière sera parfaite, mais nous sommes la lumière du monde aujourd’hui devant les hommes. Marchons comme des fils de lumière ! Quand l’Assemblée aura été enlevée, le monde sera plongé dans de profondes ténèbres La nuit vient, en laquelle personne ne peut travailler », et les hommes broncheront en marchant dans la nuit ! Jean 94 ; 1110. Ayons à coeur de maintenir dans ce monde le caractère céleste de Christ, et de répondre à notre vocation tandis qu’il en est temps encore ! Toutes choses devant donc se dissoudre, quels gens devrions-nous être en sainte conduite et en piété, hâtant la venue du jour de Dieu ! » 2 Pierre 311-12. Error 403 Guru Meditation XID 34838993 Varnish cache server Contenu Les jours de Noé sont apparus qu’est-ce que cela présage ? Comment le Seigneur viendra-t-Il dans les derniers jours ? Quelle œuvre le Seigneur vient-Il accomplir dans les derniers jours ? Comment devons-nous accueillir la manifestation et l’œuvre du Seigneur ? Les jours de Noé sont apparus qu’est-ce que cela présage ? Quand nous parlons de l’humanité au temps de Noé, tout le monde sait que le meurtre, l’incendie volontaire, le vol et la promiscuité sexuelle étaient devenus une seconde nature chez les gens de cette époque. Ils ignoraient Dieu et ne se souciaient pas de Ses paroles, et Dieu a fini par les détruire par un formidable déluge. Regardons maintenant les hommes du monde d’aujourd’hui ils révèrent le mal, et il y a dans les rues et les ruelles de toutes les grandes villes des endroits comme les bars à karaoké, les salons de massage des pieds, les cabarets et les discothèques. Les gens mangent, boivent et s’amusent, et s’adonnent aux plaisirs de la chair. La plupart des gens rivalisent entre eux pour la gloire, le profit ou un statut, ils se battent, complotent les uns contre les autres, trichent les uns avec les autres, y compris avec leurs amis et leurs proches. Les hommes ne supportent pas la vérité, ils adorent l’injustice et vivent dans le péché personne n’entreprend de chercher la vérité ni le vrai chemin, et même, les gens renient Dieu et Lui résistent au grand jour. Toute l’humanité vit sous le domaine de Satan, et même ceux qui croient au Seigneur s’abaissent à suivre les tendances mondaines. Ils convoitent les plaisirs immoraux, vivent toujours dans un cycle de péché suivi de confession, et ne mettent pas en pratique les enseignements du Seigneur, alors qu’ils les connaissent bien. De telles scènes ne peuvent que nous faire penser à cette prophétie formulée par le Seigneur Jésus il y a deux mille ans Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l’homme. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche ; le déluge vint, et les fit tous périr. […] Il en sera de même le jour où le Fils de l’homme paraîtra » Luc 1726-30. Cette prophétie nous indique que lorsque les hommes des derniers jours seront devenus aussi corrompus et aussi mauvais que ceux du temps de Noé, le Seigneur reviendra. Mais de quelle façon Se manifestera-t-Il ? Et comment devons-nous L’accueillir ? Comment le Seigneur viendra-t-Il dans les derniers jours ? Beaucoup de gens font référence à ce verset de la Bible Elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire » Matthieu 2430. Ils croient que lorsque le Seigneur reviendra, ce sera au vu de tous, sur une nuée, qu’Il nous fera monter directement au royaume des cieux et que tout le monde Le verra, et ils attendent donc passivement qu’Il vienne sur une nuée. Or, la vérité est que nous avons ignoré les prophéties bibliques qui indiquent un autre moyen par lequel le Seigneur reviendra, notamment Voici, je viens comme un voleur » Apocalypse 1615, Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur […] » Apocalypse 33, Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi » Apocalypse 320, Car, comme l’éclair part de l’orient et se montre jusqu’en occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme » Matthieu 2427, et C’est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme viendra à l’heure où vous n’y penserez pas » Matthieu 2444. Ces prophéties disent que le Seigneur reviendra comme un voleur » et qu’Il se tiendra à la porte, et Il frappera » Cela prouve que le Seigneur viendra discrètement et en secret, et que cela se produira à l’insu de tous. Ces versets mentionnent aussi l’avènement du Fils de l’homme » et le Fils de l’homme viendra », et toute référence au Fils de l’homme » signifie Dieu incarné. Seul l’Unique né de l’homme et qui possède une humanité normale peut être appelé le Fils de l’homme » si le Seigneur venait sous la forme de Son corps spirituel après Sa résurrection, on ne pourrait pas L’appeler le Fils de l’homme ». Cela montre donc que dans les derniers jours, le Seigneur revient dans la chair pour œuvrer en secret parmi les hommes. À ce stade, certains peuvent se sentir confus et se dire La Bible annonce que le Seigneur viendra avec les nuées et que tous les yeux Le verront, mais aussi, qu’Il viendra dans la chair en secret. N’y a-t-il pas là une contradiction ? » En réalité, il n’y a aucune contradiction dans les paroles de Dieu. La venue du Seigneur se produit de deux manières d’une part, Il vient avec les nuées au vu de tous, tandis que d’autre part, Il vient en secret comme un voleur. Tout ce que Dieu a annoncé sera réalisé et accompli, mais Dieu œuvre par étapes et Son œuvre suit un plan. Tout d’abord, Il S’incarne et vient en secret accomplir Son œuvre pour sauver les hommes, puis Il Se manifeste au vu de tous, chevauchant une nuée, pour récompenser les bons et punir les méchants. Quelle œuvre le Seigneur vient-Il accomplir dans les derniers jours ? Pourquoi Dieu vient-Il d’abord en secret ? Il s’agit de l’œuvre qu’Il accomplit lorsqu’Il Se manifeste dans les derniers jours. Lisons ces versets de la Bible Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu » 1 Pierre 417. Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge ; la parole que j’ai annoncée, c’est elle qui le jugera au dernier jour » Jean 1248. Il disait d’une voix forte Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux » Apocalypse 147. Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n’en sortira plus » Apocalypse 312. J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir » Jean 1612-13. Et les paroles de Dieu disent Bien que Jésus ait abattu une œuvre immense parmi les hommes, Il n’a fait que parachever la rédemption de toute l’humanité et est devenu le sacrifice d’expiation de l’homme, et Il n’a pas débarrassé l’homme de tout son tempérament corrompu. Pour sauver entièrement l’homme de l’influence de Satan, Il n’a pas suffi que Jésus se livre en sacrifice d’expiation pour les péchés des hommes, mais il a fallu également que Dieu s’emploie davantage à débarrasser l’homme totalement de son tempérament, qui avait été corrompu par Satan. Et donc, après que l’homme a reçu le pardon de ses péchés, Dieu est redevenu chair pour conduire l’homme dans la nouvelle ère et a commencé l’œuvre du châtiment et du jugement, et cette œuvre a mené l’homme dans un domaine plus élevé » La préface de La Parole apparaît dans la chair. Ces paroles nous montrent que lorsque le Seigneur reviendra dans les derniers jours, Il exprimera davantage de vérités et accomplira l’œuvre du jugement. Il utilisera la parole qu’[Il a] dite » pour juger et dévoiler notre corruption, afin que nous puissions réfléchir sur nous-mêmes, parvenir à une véritable repentance et à un vrai changement, et finalement, être purifiés par Dieu et devenir les vainqueurs qui seront conduits sans Son royaume. En effet, bien que nous ayons été rachetés par le Seigneur Jésus et que nos péchés aient été pardonnés, la racine de nos péchés, c’est-à-dire notre nature pécheresse, reste profondément ancrée en nous, et sous son emprise, nous ne pouvons pas nous empêcher d’en commettre fréquemment. Voici ne serait-ce que deux exemples quand les autres font des choses qui vont à l’encontre de nos intérêts, il nous arrive de les haïr, et même, de nous mettre en colère ; d’ordinaire, nous disons que nous serons fidèles à Dieu et Lui obéirons, mais quand il se produit quelque chose qui nous déplaît, nous nous méprenons au sujet de Dieu et Lui en faisons le reproche, et même, dans les cas les plus graves, nous L’abandonnons. Cela montre que nous ne nous sommes pas libérés des entraves et des contraintes du péché, que nous vivons encore dans un cycle consistant à pécher puis à nous confesser, et que nous avons besoin que Dieu incarné accomplisse l’œuvre du jugement pour nous purifier de notre corruption une fois pour toutes. Quand nous entendons la voix de Dieu, quand nous sommes élevés devant Lui et faisons l’expérience du jugement et du châtiment de Ses paroles, quand nos tempéraments corrompus sont purifiés et que nous pouvons nous soumettre à Dieu, Le vénérer et L’aimer en toutes circonstances, c’est là qu’Il fait de nous des vainqueurs. Ce sont les 144 000 vainqueurs annoncés dans l’Apocalypse, et c’est parfaitement conforme au Chapitre 14, verset 4 Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau. » Si le Seigneur revenait d’abord sur une nuée avec une grande gloire, tout le monde se prosternerait pour Le vénérer. Il serait alors impossible de dévoiler l’attitude rebelle et la résistance à Dieu dans la nature de l’homme, et Dieu ne serait pas fondé à exprimer des vérités ciblant nos expressions de corruption pour nous juger. Même s’Il révélait notre substance corrompue, nous ne l’accepterions pas et nous ne pourrions pas être purifiés ni changés. Si c’était le cas, Dieu serait incapable d’accomplir Son œuvre consistant à former les vainqueurs. En outre, dans les derniers jours, Dieu révélera aussi chaque type de personne, Il séparera les gens selon leur type, récompensera les bons et punira les méchants. Si le Seigneur revenait sur une nuée avec une grande gloire, tout le monde Le verrait et se prosternerait au sol pour Le recevoir et se soumettre à Lui. Dieu ne pourrait révéler personne, ni ceux qui croient en Lui ni ceux qui appartiennent à Satan, ni ceux qui adorent la vérité ni les autres, ni ceux qui Lui obéissent, ni ceux qui Lui résistent. Alors, la moisson et le vannage prédits dans la Bible et l’œuvre consistant à séparer les gens selon leur type, à séparer les brebis d’avec les boucs, le bon grain de l’ivraie, etc., ne pourraient pas se réaliser. Bien que Dieu sache qui est bon et qui est méchant, si les hommes ne sont pas révélés, ils ne le reconnaîtront pas et en seront encore moins convaincus. Il est donc clair que Dieu accomplit l’œuvre du jugement dans les derniers jours pour sauver les hommes une fois pour toutes, pour former un groupe de vainqueurs et pour séparer les gens selon leur type. Pour ce faire, Il doit d’abord Se faire chair et venir en secret. Une fois qu’un groupe de vainqueurs sera constitué, la période de Son œuvre secrète arrivera à son terme, et alors seulement, Dieu viendra avec les nuées au vu de tous, Se manifestant à la vue de toutes les nations et de tous les peuples pour récompenser les bons et punir les méchants. Tous ceux qui auront accepté l’œuvre du jugement de Dieu et auront été purifiés seront finalement conduits dans Son royaume, tandis que ceux qui n’ont pas accepté l’œuvre du Dieu incarné et qui résistent à Dieu, Le calomnient et blasphèment contre Lui seront tous démasqués en tant que mauvais serviteurs et en tant qu’ivraie. De telles personnes seront toutes balayées dans les catastrophes, avec beaucoup de pleurs et de grincements de dents. Alors seulement, cette prophétie de l’Apocalypse sera accomplie Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l’ont percé ; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui » Apocalypse 17. Comment devons-nous accueillir la manifestation et l’œuvre du Seigneur ? Tandis que Dieu incarné œuvre en secret, que pouvons-nous faire pour accueillir le Seigneur ? Il est écrit dans l’Apocalypse 320 Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. » Il est écrit dans Matthieu 256 Au milieu de la nuit, on cria Voici l’époux, allez à sa rencontre ! » Ces versets nous indiquent que dans les derniers jours, Dieu utilisera Ses déclarations pour frapper à nos portes, et Il utilisera des gens pour nous annoncer la nouvelle que l’Époux est revenu. Par conséquent, lorsque quelqu’un nous prêche l’Évangile, nous devons chercher avec un cœur ouvert et nous soucier d’entendre la voix de Dieu. Dans la mesure où nous la reconnaissons comme telle, nous devons nous hâter de l’accepter et de nous soumettre, et suivre le rythme de l’œuvre de Dieu dans les derniers jours. C’est là ce que signifie accueillir le retour du Seigneur. De nos jours, l’Église de Dieu Tout-Puissant témoigne au vu de tous que le Seigneur est venu secrètement dans la chair et qu’Il est Dieu Tout-Puissant, Christ des derniers jours. Dieu Tout-Puissant a exprimé des millions de paroles et Il accomplit l’œuvre du jugement en commençant par la maison de Dieu, purifiant et sauvant tous ceux qui se présentent devant Lui. Dieu Tout-Puissant S’est manifesté, Il accomplit Son œuvre depuis près de 30 ans et Il a déjà formé un groupe de vainqueurs l’œuvre du jugement de Dieu touche maintenant à sa fin. Des catastrophes se produisent en série dans le monde entier ; les jours de Noé approchent. Nous devons être les vierges sages et nous hâter d’étudier l’œuvre de Dieu Tout-Puissant des derniers jours, car en le faisant nous aurons la possibilité d’accueillir le Seigneur et d’être enlevés avant que les catastrophes ne se produisent. Si nous nous en tenons à l’idée que le Seigneur viendra avec les nuées et refusons de chercher et d’étudier l’œuvre de Dieu incarné, alors nous serons abandonnés et éliminés par le Seigneur, et nous serons balayés dans les catastrophes et punis. Tout comme le dit Dieu Tout-Puissant Beaucoup de gens ne se soucient peut-être pas de ce que Je dis, mais Je veux toujours dire à chaque soi-disant saint qui suit Jésus que, quand vous verrez Jésus descendre du ciel sur une nuée blanche de vos propres yeux, ce sera l’apparition publique du Soleil de justice. Peut-être que ce sera un moment de grande excitation pour toi, mais tu dois savoir que le moment où tu seras témoin de la descente de Jésus du ciel est aussi le moment où tu descendras en enfer pour être puni. Ce sera le temps de la fin du plan de gestion de Dieu et ce sera quand Dieu récompensera le bien et punira les méchants. Car le jugement de Dieu aura pris fin avant que l’homme ne voie des signes, quand il n’y aura que l’expression de la vérité » Quand tu verras le corps spirituel de Jésus, Dieu aura renouvelé le ciel et la terre », dans La Parole apparaît dans la chair. La bible dit que dans la fin des temps,les choses vont se conpliquer à tous les niveaux. C'est une prophétie qui est entrain de s'accomplir au fur et à mesure que le monde avance. Et face à cette prophétie notre Dieu nous interpelle à la vigilance et à marcher d'une manière digne qui l'honore. 2 Timothée 31-5. À travers ces versets nous allons voir étape par étape les difficultés auxquelles nous serions exposés. Suivez avec moi!. Tellement les choses vont s'empirer que nous observerons les actions suivantes 1-Car les hommes seront égoïstes Les hommes sont méchants, ils n'aiment pas partager ou faire du bien,ils gardent pour eux seuls. 2-amis de l'argent L'amour de l'argent C'est aimer l'argent plus que Dieu ,au point de ne plus accorder de la valeur à l'être humain, sacrifier l'homme pour de l'argent, prêt à tout pour de l'argent en livrant son sexe,son corps. 3-fanfarons Les hommes proclament ce qu'ils ne sont pas,ils font du bruit pour rien. 4-hautains Le mépris des valeurs des autres. L'inconsideration d'autrui. 5-blasphémateurs La haine pour DIEU Les hommes parlent mal de Dieu, même le maudissent. 6-rebelles à leurs parents Le manque de respect Les enfants n'auront pas de respect pour leurs parents. 7- ingrats Le manque de reconnaissance, Les hommes ne sont pas reconnaissant à leur bienfaiteur et surtout au Dieu créateur 8- irréligieux La haine pour Les choses de Dieu, Les hommes combattent l'Eglise de Dieu,combattent les enfants de Dieu et les hommes de Dieu. 9-insensibles La disparition totale de la compassion, de la pitié,de la miséricorde. 10-déloyaux La malhonnêteté Les hommes sont malhonnêtes. La malhonnêteté est comme un parfum pour hommes d'aujourd'hui. 11- calomniateurs Les faux témoignages,dire du mal de l'autre sans vérifier. 12-, intempérants Le manque de maîtrise devant les situations de la vie. 14- cruels Tuer l'homme est aujourd'hui est comme tuer un animal. 14-ennemis des gens de bien Les hommes vont manifester de la jalousie à l'endroit de ceux qui font le bien. Et leur créer des ennuis 15-traîtres Les hommes vont se trahir les uns les autres, et c'est ce que nous assistons aujourd' femme trahir son homme,idem pour l'homme. 16- emportés Les hommes vont se laisser entrainer par toute chose que ce soit mauvaise ou bonne 17-enflés d'orgueil Les hommes vont prendre la place de Dieu, ils vont se proclamer Dieu,nous assistons à toutes ces choses. 18-aimant le plaisir plus que Dieu Les hommes vont aimer les plaisirs plus que Dieu football,poker... 19-ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force Les hommes seront dans les églises faisant croire aux hommes qu'ils sont enfants de Dieu alors qu'ils feront le contraire de ce la parole de Dieu dit. 20- Éloigne toi de ces hommes là. Dieu nous demande de nous éloigner de ces personnes et de nous attacher au bien, à l'obéissance à sa voie. Pourquoi? Pour ne pas qu'ils corrompent nos bonnes mœurs. Si vous vous trouvez dans ces cas de figures alors resaisissez-vous et repentez-vous. Car notre Seigneur Jésus Christ revient bientôt. Whatsaap+22555515931 Que Dieu nous aide! Serviteur wognin Israël le Roc. Content created and supplied by Israë[email protected] via Opera News Opera News is a free to use platform and the views and opinions expressed herein are solely those of the author and do not represent, reflect or express the views of Opera News. Any/all written content and images displayed are provided by the blogger/author, appear herein as submitted by the blogger/author and are unedited by Opera News. Opera News does not consent to nor does it condone the posting of any content that violates the rights including the copyrights of any third party, nor content that may malign, inter alia, any religion, ethnic group, organization, gender, company, or individual. Opera News furthermore does not condone the use of our platform for the purposes encouraging/endorsing hate speech, violation of human rights and/or utterances of a defamatory nature. 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